جهانشاه میرزابیگی


تولیدکننده

بازه‌ی قیمت (تومان)

از

تا

مرتب‌سازی
تعداد تصاویر
تاریخ طبیعی تفکر انسان
  • 110,000 تومان
  • با تخفیف: 110,000 تومان
احساس آن‌چه اتفاق می‌افتد (بدن و عاطفه در شکل دادن به آگاهی)
استعاره (مقدمه‌ای کاربردی)
  • 75,000 تومان
  • با تخفیف: 75,000 تومان
ذهن جسمانی معنا و خرد (چگونه بدن‌های ما به فهم منجر می‌شود)
چه گونه می‌اندیشیم (آمیزه مفهومی و پیچیدگی‌های پنهان ذهن)
فلسفه جسمانی 2 (ذهن جسمانی و چالش آن با اندیشه غرب)
فلسفه جسمانی 1 (ذهن جسمانی و چالش آن با اندیشه غرب)
مقدمه ای بر زبان‌شناسی شناختی
  • 56,000 تومان
  • با تخفیف: 56,000 تومان
استعاره‌هایی که با آنها زندگی می‌کنیم به پیوست مقاله معاصر استعاره
زبان‌شناسی شناختی (1 مقدمه)
  • 80,000 تومان
  • با تخفیف: 80,000 تومان
از مولکول تا استعاره (نظریه نورونی زبان)
  • 55,000 تومان
  • با تخفیف: 55,000 تومان
استعاره‌ها از کجا می‌آیند (شناخت بافت در استعاره)

تاریخ طبیعی تفکر انسان

  • 110,000 تومان

کتاب تاریخ طبیعی تفکر انسان بر آن است تا رد پیدایش تفکر انسان را در جریان زندگی روزمره دنبال کند و نشان دهد که تفکر به دنبال یافتن راه‌حل‌هایی برای مشکلات زندگی و ادامه‌ی بقای آدمی است. این کتاب دنباله‌ی یا بهتر است بگوییم پیش‌درآمد کتاب منشأهای فرهنگی شناخت انسان استء اما کانون توجه آن به نسبت متفاوت است. آن کتاب طرح این پرسش است که چه چیزی شناخت انسان را یگانه یا منحصر به فرد می‌کندء و پاسخ فرهنگ است. در کتاب حاضر نیز پرسشی مشابه مطرح است: چه چیزی شناخت انسان را منحصر به فرد می‌کند؟ و پاسخ نیز مشابه است: تفکر انسان به شکلی بنیادین مبتنی بر همکاری است. اما این پرسش و پاسخ اندکی متفاوت به کتابی بسیار متفاوت انجامیده است. تک‌تک انسان‌ها مهارت‌های شناختی یگانه و توانمندی‌های منحصر به فردی را در خود تکوین می‌بخشندء زیرا در میان مهارت‌ها و آیین‌های فرهنگی گوناگونیء از جمله زبانی متعارفء رشد می‌کنند و به بلوغ می‌رسندء و البته مهارت‌های یادگیری فرهنگی لازم را نیز در اختیار دارند. افراد مصنوعات و آیین‌های فرهنگی‌ای را که با آنها مواجه می‌شوند درونی می‌کنند و سپس به واسطه‌ی آن‌ها با جهان پیرامون خود به تعاملات شناختی می‌پردازند.

احساس آن‌چه اتفاق می‌افتد (بدن و عاطفه در شکل دادن به آگاهی)

  • 195,000 تومان

تحقیق هیچ جنبه ای از ذهن انسان کار راحتی نیست، و برای آنها که مشتاق‌اند زیربنای زیستی ذهن را بفهمند، آگاهی عموما مشکل اصلی در نظر گرفته می‌شود، به‌رغم این واقعیت که تعریف خود مشکل ممکن است از یک محقق به محقق دیگر به طرز قابل توجهی تغییر کند. اگر تبیین ذهن آخرین مرز علوم باشد، آگاهی غالبا چیزی چون آخرین راز در تبیین ذهن به نظر می‌رسد. برخی آن را غیرقابل حل می‌دانند. با این حال، مشکل بتوان موضوعی چالشی‌تر و وسوسه‌انگیزتر از موضوع آگاهی برای تحقیق و تأمل تصور کرد. موضوع ذهن، در کل، و آگاهی، در حالت خاص، این امکان را برای انسان ها فراهم می‌سازد که، تا نفس آخر، در آرزوی فهم ماهیت انسانی خود و مشتاق شگفتی‌های آن باشند، ماهیتی که ارسطو آن را منحصرا انسانی می‌دانست. چه چیزی مشکل‌تر از دانستن این است که بدانیم چگونه می‌دانیم؟ چه چیزی سرگیجه‌آورتر از این است که بدانیم که این داشتن آگاهی ماست که طرح پرسش هایی در باب آگاهی را برای ما امکان‌پذیر و حتا آن را اجتناب ناپذیر می‌سازد؟ هرچند آگاهی را نوک قله‌ی تکامل زیستی نمی‌دانم، اما آن را نقطه‌ی عطفی در تاریخ دراز دامن زندگی به حساب می آورم. حتی وقتی به تعریف ساده و استاندارد آگاهی در واژه‌نامه رجوع می کنیم - به عنوان هشیاری موجود زنده نسبت به خود و محیط‌اش - تصور این‌که چگونه آگاهی با احتمال فراوان مسیر تکامل انسان را به نظام جدیدی از مخلوقات هدایت کرد دشوار نیست، فرایندی که بدون آگاهی امکان پذیر نیست: وجدان، مذهب، سازمان های اجتماعی و سیاسی، هنرها، علوم و تکنولوژی . شاید حتی بسیار قانع کننده‌تر، آگاهی کارکرد زیستی حیاتی‌ای است که موارد زیر را برای ما امکان‌پذیر می‌سازد‌: غم یا شادی را بشناسیم، رنج یا لذت را حس کنیم، به وجود دستپاچگی یا غرور پی ببریم، برای عشق یا زندگی از دست رفته غصه بخوریم یا ماتم بگیریم، و جز این ها.

استعاره (مقدمه‌ای کاربردی)

  • 75,000 تومان

برای اکثر ماء استعاره یک صنعت ادبی است که در آن یک چیز با چیز دیگر مقایسه می‌شود؛ در این مقایسه گفته می‌شود که یک چیز چیز دیگر است، مثل او یک شیر است. ... برای نمونه، ما واژه‌ی شیر در جمله‌ی «آشیل در نبرد یک شیر بود» را استعاری در نظر می‌گیریم. احتمالا هم‌چنین می‌گوییم که این واژه به این دلیل استعاری به کار می‌رود که ما به یک اثر هنری یا بلاغی برسیم، چون وقتی ما به زبان استعاری حرف می‌زنیم یا می‌نویسیم که می‌خواهیم نوشته یا گفته‌ی ما فصاحت و بلاغت داشته باشد که با واژه‌های «زیبا» و از لحاظ زیبایی‌شناختی خوشایند، دیگران را تحت تأثیر قرار دهیم، یا یک عاطفه‌ی عمیق را بیان کنیم. ... آن‌چه این‌همانی آشیل با شیر را ممکن می‌سازد این است که آشیل و شیر وجه مشترک دارند. یعنی هر دو قوی و شجاع هستند. ... رایج‌ترین مفهوم استعاره، هم در محافل محققان و هم در میان عامه‌ی مردم را می‌توان با برشمردن ویژگی‌های عموما پذیرفته‌شده‌ی آن به‌اختصار توضیح داد: یکم، استعاره ویژگی واژه‌هاست؛ یک پدیده‌ی زبانی است. دوم، استعاره به‌منظور تولید اثر هنری و بلاغی به کار می‌رود، مثل وقتی که شکسپیر می‌نویسد «همه‌ی دنیا یک صحنه است». سوم، استعاره مبتنی بر شباهت میان دو هستی است که با هم مقایسه و شناخته می‌شوند. چهارم، استعاره کاربرد آگاهانه و عمدی واژه‌هاست، هر کسی باید استعداد خاصی داشته باشد تا بتواند آن‌ها را به کار ببرد و خوب به کار ببرد. فقط شاعران بزرگ و سخن‌وران زبان‌آور می‌توانند در آن مهارت کسب کنند.

ذهن جسمانی معنا و خرد (چگونه بدن‌های ما به فهم منجر می‌شود)

  • 65,000 تومان

«این کتاب به اهمیت مرکزی بدن‌های ما در آن‌چه تجربه می‌کنیم، معنا می‌کنیم، فکر می‌کنیم، می‌گوییم، ارزیابی می‌کنیم، و انجام می‌دهیم می‌پردازیم. یک مفهوم جسمانی از ذهن را مطرح می‌سازد و سپس نشان می‌دهد که چگونه معنا و اندیشه عمیقا توسط ادراک، کنش، و احساس بدنی شکل می‌گیرند. خلاصه، استدلال می‌کند که ما هیچ کدام از موضوع‌هایی را که محبوب فلسفه هستند نخواهیم فهمید مگر این که یک فهم عمیق و مفصل از این موضوع داشته باشیم که چگونه جسمانیت ما به تجریه، معنا، و اندیشه منجر می‌شود.» «... من شرح کوتاهی از سیر و سفر فکری خوددم را به عنوان راهی برای ردیابی چیزی به کار برده‌ایم که به نظرم، با توجه به نقش بدن در ذهن، معنا، اندیشه، و زبان، مهم‌ترین کشفیات در طول چهل سال گذشته است. مقاله‌های جمع‌آوری شده در این‌جا به گونه‌ای آرایش یافته‌اند که برخی از ساختارها و فرایندهای کلیدی معنا و اندیشه جسمانی را تبیین کنند. بر روی هم استدلال لازم را برای بازگرداندن بدن به جایگاه شایسته آن در قلب معنا- سازی و فهم انسان فراهم می‌کنند.»

چه گونه می‌اندیشیم (آمیزه مفهومی و پیچیدگی‌های پنهان ذهن)

  • 110,000 تومان

پنجاه هزار سال پیش، کم‌تر یا بیش‌تر، در عصر پارینه‌سنگی زبرین، نیاکان ما برجسته‌ترین پیش‌رفت‌ها را در تاریخ بشر آغاز کردند. پیش از آن، انسان یک گروه کوچک از پستان‌داران بزرگ محسوب می‌شد و پس از آن ذهن انسان قادر بود زمام امور جهان را در دست خود بگیرد. چه اتفاقی افتاد؟ شواهد باستان‌شناسی حاکی از آن است که در دوران پارینه‌سنگی، انسان یک توانایی بی‌سابقه پیدا کرد.

فلسفه جسمانی 2 (ذهن جسمانی و چالش آن با اندیشه غرب)

  • 85,000 تومان

علوم شناختی فلسفه صرفا منحصر به مطالعه آن چیزهایی نیست که نظریه فلسفی را نظریه می‌سازند، بلکه پایه و اساسی برای انتقاد و ارزیابی دیگر نظریه‌ها را نیز به دست می‌دهد. برای مثال، خیلی مهم است که بدانیم نظریه عامیانه مقوله‌ها، که با استعاره هر مقوله ظرفی برای اعضای خود است تعریف می‌شود، تبدیل به یک نظریه فلسفس شده است که ما آن را نظریه مقوله‌بندی کلاسیک نامیده‌ایم. این نظریه از یک مجموعه استعاره معرف و طرح‌واره تصویری، از جمله طرح‌واره ظرف و نگاشت‌های استعاری مختلف. مانند مقوله ظرف است، تشکیل شده است.

فلسفه جسمانی 1 (ذهن جسمانی و چالش آن با اندیشه غرب)

  • 85,000 تومان

علوم شناختی فلسفه صرفا منحصر به مطالعه آن چیزهایی نیست که نظریه فلسفی را نظریه می‌سازند، بلکه پایه و اساسی برای انتقاد و ارزیابی دیگر نظریه‌ها را نیز به دست می‌دهد. برای مثال، خیلی مهم است که بدانیم نظریه عامیانه مقوله‌ها، که با استعاره هر مقوله ظرفی برای اعضای خود است تعریف می‌شود، تبدیل به یک نظریه فلسفس شده است که ما آن را نظریه مقوله‌بندی کلاسیک نامیده‌ایم. این نظریه از یک مجموعه استعاره معرف و طرح‌واره تصویری، از جمله طرح‌واره ظرف و نگاشت‌های استعاری مختلف. مانند مقوله ظرف است، تشکیل شده است.

مقدمه ای بر زبان‌شناسی شناختی

  • 56,000 تومان

از زمانِ شناختِ هر چه بیش‌تر نظریه‌ی آمیزه‌ی مفهومی در اواخر دهه‌ 1990، توجه بیش‌تری به جنبه‌های روانی و بافتی زبان اختصاص یافته است. این تمرکز بر "پردازشِ زبان در جریان" و ماهیت باز ـ انتهابودن آن در کاربرد واقعی زبان‌شناسی شناختی را به "رویکردهای کاربردشناختی" نزدیک‌تر کرده است، رویکردهایی که بر وابستگی بافت و نامعین‌بودن فهم تأکید دارند... به باور ما، نوعی تبادل مفید می‌تواند بین ایده‌های کاربردشناسی (شناخت ـ پایه) و تفکرِ شناختی وجود داشته باشد. مثل دیگر حوزه‌‌های میان‌رشته‌ای، رشته زبان‌شناسی شناختی، با گسترده‌ترکردن دامنه‌ خود و هم‌کاری جدی و پیوسته با حوزه‌های هم‌جوار در علوم شناختی ــ و حتی بیولوژی تکاملی ــ ، بی‌تردید غنی‌تر و مستحکم‌تر خواهد شد. اما با مشکلاتی هم مواجه می‌شود، از جمله، مثلاً این خطر که پیچیدگی موضوعات و جدل‌های روان‌شناختی، عصب‌شناختی و زیست‌شناختی در وام‌گیری گزینشی و اجتناب‌ناپذیر از این رشته‌ها ناپدید می‌شود. بدون توجه به این‌که زبان‌شناسان شناختی در آینده چه‌گونه با این موضوع برخورد می‌کنند، آن‌چه در این مرحله بدیهی به نظر می‌رسد این است که رویکرد شناختی به زبان قطعاً پابرجا خواهد بود و تأثیر ماندگاری بر این‌که زبان‌شناسان چه‌گونه در باره‌ی زبان نظریه‌پردازی می‌کنند بر جای خواهد گذاشت.

استعاره‌هایی که با آنها زندگی می‌کنیم به پیوست مقاله معاصر استعاره

  • 95,000 تومان

این کتاب حاصل یک دغدغه ی فکری‏‏, از جانب هردوی ما در این‌باره بود که مردم چگونه زبان و تجربه‌ی خود را می‌فهمند......مارک دریافته بود بیشتر دیدگاه‌های سنتی فلسفی نقش اندکی برای استعاره در فهم جهان ما قائل هستند (اگر نقشی برای آن قبول داشته باشند). جورج شواهد زبانی را کشف کرده بود که نشان می‌دادند که استعاره در زندگی و اندیشه روزمره رایج است - شواهدی که با هیچ‌کدام از نظریه‌های معاصر انگلیسی ـ آمریکایی در زمینه‌ی معنی، هم در فلسفه و هم در زبان شناسی، سازگار نبودند. تصمیم گرفتیم درباره‌ی موضوعی که فکر می‌کردیم با هم همکاری کنیم....ظرف مدت یک هفته متوجه شدیم که برخی فرض‌های فلسفی و زبانی معاصر، که از زمان یونانیان تاکنون در سنت غرب بدیهی انگاشته شده‌اند، حتی مانع طرح این نوع موضوع‌هایی هستند که ما می‌خواهیم مورد بررسی قرار دهیم. مسئله‌ی بسط یا حک و اصلاح نظریه‌ی موجود معنی نبود، بلکه تجدید نظر در فرض‌های اساسی سنت غرب بود..... در این فرآیند، ما عناصری از یک رویکرد تجربه‌گرا را کشف کردیم که نه تنها به مسائل زبان، حقیقت و فهم بلکه به معنی دار بودن تجربه روزمره می پرداخت.

زبان‌شناسی شناختی (1 مقدمه)

  • 80,000 تومان

«... این کتاب هیچ دانش مقدماتی‌ای را پیش‌فرض نمی‌گیرد، هر چند انتظار می‌رود آن‌هایی که آشنا هستند ـ مخصوصا کسانی که اطلاعاتی در مورد نظریه‌ی زایشی دارند ـ بتوانند برخی نکات ویژه‌ی رویکرد آن را درک و دریافت کنند.» «یکی از جذاب‌ترین ویژگی‌های زبان‌شناسی شناختی تمرکز آن بر معناست. تحلیل نسبتا نارسای معنا در برخی نظریه‌ها مایه‌ی سردرگمی بسیاری از کسانی شده است که زبان‌شناس نیستند.اما پرداختن به این موضوع به یکی از جذابیت‌های زبان‌شناسی شناختی در دوران پسا ـ مدرن تبدیل شده است. به‌خصوص، در مرکز قرار دادن مفهوم «تعبیر» مدل را از رویکردهای پیشین به معنا متمایز ساخته است. زبان‌شناسان شناختی، در تأکید بر نقش تعبیر، از بررسی‌های قبلی معنا در زبان‌شناسی فاصله گرفته‌اند، بررسی‌های مبتنی بر این فرض که معنا از شناخت و ادراک انسان مستقل است و بنابراین می‌توان آن را عینی‌سازی و به صورت بالقوه صوری‌سازی کرد. آن‌چه زبان‌شناسان شناختی را وحدت می‌بخشد (با وجود اختلاف در زمینه‌های دیگر) تعهدشان در مقابل این اصل است که عبارت‌های زبان شیوه‌ی خاصی از ادراک صحنه‌ی جاری زندگی روزمره را رمزگذاری می‌کنند... آشکار است که این ویژگی مدل زبان‌شناسی شناختی را با گرایش‌های تازه در رشته‌های مجاور ـ به‌ویژه نظریه‌ی ادبی و نظریه‌ی مطالعات فرهنگی ـ بیش‌تر از دیگر نظریه‌های زبان هماهنگ می‌سازد...»

از مولکول تا استعاره (نظریه نورونی زبان)

  • 55,000 تومان

هدف این کتاب یک پارچه‌سازی بینش‌های رایج در بسیاری رشته‌ها در یک نظریه نورونی منسجم زبانی است. ممکن است این‌گونه به نظر برسد که چنین تلاشی ضرورت ندارد. مگر نه این که زبان یکی از کارکردهای آشکار مغزهای ماست- چه چیز دیگری ممکن است باشد؟ یقینا دیگر توانایی‌های انسان، مثل کنترل حرکت، شنیدن، و مخصوصا دیدن برای دهه‌هاست که به عنوان نظام‌های نورونی مورد مطالعه قرار گرفته‌اند. اما زبان هنوز غالبا یک نظام نمادی انتزاعی در نظر گرفته می‌شود که هیچ ارتباطی با مغز و تجربه انسان ندارد. از مطالعات صوری زبان دانش پایدار فراوانی کسب شده است، اما عجیب است که هنوز مفهوم زبان ناجسمانی صحنه را ترک نکرده است... طراحی کتاب به گونه‌ای است که باید به ترتیب مطالعه شود: هر فصل فهم ایده‌های فصل‌های بعد را فراهم می‌‌سازد. اما هم‌چنین این امکان هم وجود دارد که ابتدا به بخش‌هایی که‌ بیش‌تر دوست دارید نگاه بیندازید و سپس تصمیم بگیرید که ادامه بدهید. شاخص‌های به -جلو - به -عقب زیادی وجود دارد که در یک پارچه‌سازی مطالب موثرند. پردازش اطلاعات مضمون مرکزی این کتاب است. زبان و اندیشه به طور ذاتی مربوط به کسب اطلاعات،‌ کاربرد اطلاعات، و انتقال اطلاعات هستند... اگر می‌خواهید بدانید که مغز ما چگونه اندیشه و زبان ما را می‌سازد، این کتاب می‌تواند در این راه کمک موثری باشد.

استعاره‌ها از کجا می‌آیند (شناخت بافت در استعاره)

  • 65,000 تومان

نظریه استعاره مفهومی را می‌توان دیگاهی از استعاره در نظر گرفت که در آن ساختمان‌ معنای استعاری صرفا به این نکته می‌پردازد که چگونه استعاره‌ها از هم‌بستگی در تجربه یا از شباهت بین حوزه‌های تجربی برمی‌خیزند. در هر دو، معنای استعاری را می‌توان مشتق از یک مجموعه تناظر، یا نگاشت، منظم میان این دو جنبه تجربه در نظر گرفت. اما شواهد موجود نشان می‌دهد که این گفته ساده‌انگارانه و نارساست، و یک دیدگاه پیراسته‌تر مورد نیاز است.

1  صفحه‌ی 1