طرح نو


تولیدکننده

بازه‌ی قیمت (تومان)

از

تا

مرتب‌سازی
تعداد تصاویر
میان هایک و پوپر
  • 480,000 تومان
  • با تخفیف: 480,000 تومان
ملت دوپامین (یافتن تعادل در عصر لذت‌جویی)
  • همراه با تخفیف
  • 240,000 تومان
  • با تخفیف: 204,000 تومان
7 گناه مرگبار روان‌شناسی (مانیفیستی برای اصلاح فرهنگ پژوهش علمی)
  • همراه با تخفیف
ذهنی‌سازی زندگی روزمره
  • همراه با تخفیف
  • 285,000 تومان
  • با تخفیف: 242,250 تومان
فیلسوفی انسان‌ها را بررسی می‌کند
  • همراه با تخفیف
  • 260,000 تومان
  • با تخفیف: 221,000 تومان
گسلی میان خود واقعی و خود آرمانی
  • همراه با تخفیف
  • 325,000 تومان
  • با تخفیف: 276,250 تومان
انسان غیرعقلانی (پژوهشی در باب فلسفه اگزیستانسیال)
  • همراه با تخفیف
بیهودگی معنی یا معنی بیهوده
  • همراه با تخفیف
  • 90,000 تومان
  • با تخفیف: 76,500 تومان
پرسش‌های بزرگ فلسفه و فیزیک
  • همراه با تخفیف
  • 250,000 تومان
  • با تخفیف: 212,500 تومان
اخلاقی زیستن (در 1 دنیای به هم پیوسته)
  • 160,000 تومان
  • با تخفیف: 160,000 تومان
پساحقیقت
  • 190,000 تومان
  • با تخفیف: 190,000 تومان
احترام به حقیقت (جهل عامدانه در عصر اینترنت)
  • 185,000 تومان
  • با تخفیف: 185,000 تومان

میان هایک و پوپر

  • 480,000 تومان

پروفسور جرمی شی‌یرمر در مدرسه اقتصاد لندن تحصیل کرده است. او به مطالعه اقتصاد، علوم سیاسی و فلسفه پرداخته و به مدت هشت سال به‌عنوان دستیار تمام‌وقت پروفسور سر کارل پوپر مشغول به کار بوده است. پایان‌نامه دکتری او در زمینه تفکر سیاسی فردریک هایک، برنده مشترک جایزه سر ارنست بارکر انجمن مطالعات سیاسی بریتانیا شد. پس از آن، او به‌عنوان استاد پژوهشی در مؤسسه مطالعات انسانی در دانشگاه جرج میسون فعالیت کرد و سپس نظریه سیاسی و بعد از آن فلسفه را در دانشگاه ملی استرالیا تدریس کرد. پروفسور شی‌یرمر در این کتاب با نگاهی انتقادی به بررسی آرای دو فیلسوف در فلسفه سیاسی و اقتصاد اهتمام ورزیده و تأثیر این دو متفکر را در جهان پر از مناقشه کنونی به توان‌آزمایی گذاشته است. این دو فیلسوف، هرچند در بسیاری از موارد دیدگاه‌های مشترکی دارند، اما در برخی زمینه‌ها نیز به بحث‌های مهمی پرداخته‌اند. هایک و پوپر هر دو مدافع عقلانیت نقاد هستند، به این معنا که باور دارند جوامع باید از طریق نقد مستمر و روش‌های علمی به پیشرفت دست یابند. اما شی‌یرمر نشان می‌دهد که این دو در مورد چگونگی اعمال این عقلانیت در حوزه‌های اجتماعی و سیاسی اختلاف‌نظر دارند. در زمینه لیبرالیسم، هر دو فیلسوف از آزادی فردی دفاع می‌کنند، اما تفسیر متفاوتی از آن دارند. هایک معتقد است که آزادی اقتصادی بنیاد توسعه اجتماعی است و نقش دولت باید به حداقل برسد تا بازار آزاد بتواند به صورت خودتنظیم عمل کند. در مقابل، پوپر تأکید بیشتری بر جامعه باز و ضرورت نهادهای دموکراتیک دارد که بتوانند از طریق بحث و نقد، تصمیم‌گیری‌های عمومی را بهبود بخشند. شی‌یرمر در مقالات خود به این تضادها پرداخته و نشان می‌دهد که هایک بیشتر به نظم خودجوش و پوپر به ساختارهای نهادی اهمیت می‌دهد. موضوع عصر روشنگری و تأثیر آن بر اندیشه‌های این دو نیز در آثار شی‌یرمر مورد بررسی قرار گرفته است. تفاوت آرا آنها به تفاوت نگرش‌شان به اخلاق و چگونگی پیاده‌سازی اصول اخلاقی در جامعه منجر می‌شود. شی‌یرمر از این منظر، به بررسی تأثیرات این دو فیلسوف بر سیاست‌های معاصر می‌پردازد.

ملت دوپامین (یافتن تعادل در عصر لذت‌جویی)

  • 240,000 تومان

انسان‌ها از بیست سال پیش غمگین‌تر هستند. این یافتۀ تحقیقات سازمان بهداشت جهانی دربارۀ شادی در جهان است. چه شده که هرچه بیشتر به‌دنبال لذت می‌رویم، بیشتر درد می‌کشیم؟ چرا هرچه تلاش می‌کنیم بیچاره نباشیم، بیشتر احساس بیچارگی می‌کنیم؟ چرا افسردگی از 1990 به این سو پنجاه درصد افزایش یافته است؟ آنا لمبک، استاد روان‌پزشکی دانشگاه استنفورد معتقد است ما، انسان‌های مدرن، هر صبح که چشم باز می‌کنیم، مشغول تزریق دوپامین می‌شویم، با قهوۀ صبحگاهی، مواد غذایی پُرکالری، گوشی‌های هوشمند یا انواع مواد مخدر. و برای هر لذتی که از آزاد شدن دوپامین تجربه می‌کنیم، بهایی می‌پردازیم. به زعم او ما برای افزایش لذت و کاهش درد، دنیا را از محل کمبودها به محل فراوانی‌ها تبدیل کرده‌ایم، درحالی‌که مغزمان برای دنیای فراوانی تکامل نیافته است. مثل کاکتوس‌هایی شده‌ایم که در جنگلی بارانی روییده‌اند و می‌رود که در باران دوپامین غرق و نابود شوند، نابودی از جنس افسردگی، اضطراب و اعتیاد. و در نهایت به این پرسش می‌رسد، آیا راهی هست که خودمان را از این باران سیل‌آسا حفظ کنیم؟

7 گناه مرگبار روان‌شناسی (مانیفیستی برای اصلاح فرهنگ پژوهش علمی)

  • 450,000 تومان

این کتاب حاصل چیزی است که فقط می‌توانم نامش را سرخوردگی از فرهنگ‌ِ ساری و جاری در علوم روان‌شناختی بگذارم. همیشه عادت داشتم به فرهنگ حرفه‌مان همچون یک دژ بیندیشم؛ حریمی از جد و جهد که مدت‌ها پیش پیشینیانمان آن را پایه‌گذاری کرده‌اند. همچون هر خانه‌ای این دژ نیز به مراقبت و توجه پیوسته نیاز دارد. اما در گذر زمان به جای تعمیر آن را رها کرده‌ایم تا به ویرانه‌ای تبدیل شود. پنجره‌ها کثیف است و کدر. سقف چکه می‌کند و دیگر حافظ ساکنان از باران نیست. ارواحی نیز در زیر زمین خانه کرده‌اند. ... در این کتاب نشان می‌دهم چگونه این تحریف در بسیاری از جنبه‌های زندگی حرفه‌ای ما به عنوان دانشمند رسوخ کرده است. بخش‌هایی از این سفر، ناخوشایند خواهد بود. به کمک اصطلاح «هفت گناه مرگبار»، به عنوان یک استعاره، توضیح خواهم داد که چگونه سوگیری‌های بررسی نشده ما را فریب می‌دهند تا آن چیزی را ببینیم که می‌خواهیم ببینیم؛ چگونه به اصول بنیادین روش علمی پشت کرده‌ایم، چگونه با داده‌هایی که جمع‌آوری می‌کنیم همچون مایملک خویش و نه به عنوان آنچه متعلق به همگان است برخورد می‌کنیم چگونه اجازه می‌دهیم شیادی دانشگاهی صدمات وصف‌نشدنی‌ای به آسیب‌پذیرترین اعضای جامعه‌مان بزند، چگونه منابع عمومی را بابت اشکال مختلفی از انتشارات که دیگر معتبر نیستند، هدر می‌دهیم و چگونه در ارزیابی ارزش دانش و دانشمندان قضاوت‌های متخصصان را به خِسَت‌های سخیف مالی می‌فروشیم. امید من این است که شما را قانع کنم در تلاش خویش برای فهمی اصیل باید در شناخت نارسایی‌های مذکور بی‌پروا عمل کنیم و در اصلاحشان مجدانه بکوشیم.

ذهنی‌سازی زندگی روزمره

  • 285,000 تومان

گاهی روابط به آن خوبی‌ای که انتظارش را داریم پیش نمی‌روند. ممکن است یکدلی با دیگران برایمان دشوار باشد، یا برعکس، بعضی وقت‌ها احساس کنیم که عزیزانمان ما را درک نمی‌کنند. ممکن است این‌ها به سوءتفاهم، ناکامی و تعارض منجر شوند. اگر بهتر و بیشتر ذهنی‌سازی کنیم-یعنی توجه بیشتری به احساسات، افکار، امیال و نیات خودمان و دیگران داشته باشیم-تعاملاتمان خوشایندتر خواهند بود و احساس امنیت بیشتری خواهند داد. این دربارۀ هر رابطه‌ای صادق است: رابطه با فرزندان و شاگردان تا رابطه با شریک زندگی و همکاران. نویسندگان کتاب حاضر به شکلی آسان‌فهم توضیح داده‌اند که ذهنی‌سازی چیست و چگونه کمک می‌کند تا در زندگی خودمان و دیگران تغییری رقم بزنیم. آن‌ها از پیشینۀ غنی روان‌شناسی تحولی در باب دلبستگی، ذهنی‌سازی و اعتماد معرفی بهره جسته‌اند و از مثال‌های متعددی استفاده کرده‌اند تا نشان دهند که لازمۀ ارتباط واقعی چیست.

فیلسوفی انسان‌ها را بررسی می‌کند

  • 260,000 تومان

ما که هستیم؟ ماهیت این دنیا چیست؟ چه کسی مقام انسانی ما را به ما اعطاء کرده است؟ آیا این مقام از جانب خداوند به ما اعطاء شده است؟ آیا باید این مقام را در دنیا بیابیم؟ یا که باید خودِ ما انسان‌ها این مقام را برای خودمان بسازیم؟ آیا این دنیا یک ارگانیسم است؟ آیا این دنیا یک ماشین است؟ اگر این دنیا را یک ارگانیسم تلقی کنیم پس حتماً ما انسان‌ها والاترین بخشِ آن هستیم. اما آیا واقعاً حق داریم این‌طور فکر کنیم؟ اگر این دنیا را یک ماشین تلقی کنیم، پس حتماً ما انسان‌ها ماشین‌های زیست‌شناختی پیچیده‌ای هستیم که تابع همان قوانین فیزیکی‌ای هستیم که بر همۀ جهان طبیعی حاکم است. اما چنین نگرشی چه پیامدهایی برای ما دارد؟ مایکل روس در این کتاب به ما نشان می‌دهد که چگونه می‌توان با استفاده از اگزیستانسیالیسم و داروینیسم اثبات کرد که فقط این دیدگاه که دنیا ماشین است می‌تواند پیچیدگی‌های وجود انسان را کاملاً درک کند و توضیح دهد. پس واقعاً فیلسوفی انسان‌ها را بررسی می‌کند.

گسلی میان خود واقعی و خود آرمانی

  • 325,000 تومان

بیشتر ما در طول زندگی، خودهای اخلاقی متفاوتی را «محک می‌زنیم» و خودانگاره اخلاقی‌مان در آن مقطع زمانی خاص، احتمالاً ناقص است. مشکلات و نگرش‌های اخلاقی متفاوت در مرحله‌های گوناگون برای ما اهمیت می‌یابند؛ مثلاً شاید شخصی یک‌باره خود را در محیط اخلاقیِ ناشناخته‌ای بیابد یا شاید چیزهایی در خودش کشف کند که پیش‌تر از آنها بی‌خبر بوده است؛ شاید صرفاً متوجه شود که هویت اخلاقی فعلی‌اش را بیش از حد بزرگ کرده است؛ خصوصاً اگر این هویت را بدون تأمل و تحتِ فشار خارجی اختیار کرده باشد. ما در پاسخ به دگرگونی‌هایی که در خودانگاره، موقعیت‌ها و محیط‌های اجتماعی و فیزیکی‌مان روی می‌دهد، همواره مشغول اصلاح و بزرگ کردن هویت‌های اخلاقیِ آرزومندانه‌مان هستیم.

انسان غیرعقلانی (پژوهشی در باب فلسفه اگزیستانسیال)

  • 345,000 تومان

بسیار کسان این کتاب را دقیق‌ترین تعریفی از فلسفۀ اگزیستانسیال می‌دانند که تاکنون به رشتۀ تحریر درآمده است. ویلیام برت با قلمی صریح و شیوا از دغدغه‌های قرن بیستم سخن می‌گوید: دوره‌ای که پیش از آن عدم عقلانیت و پوچی هرگز چنین در هم نتنیده بودند و هرگز خطری چنین ویرانگر وجود بشر را تهدید نکرده بود، وجودی که انسان حتی معنایش را نمی‌فهمد. انسان غیرعقلانی با پی‌گرفتن ریشه‌های اگزیستانسیالیسم در یونان باستان، عبرانیت، و مسیحیت آغاز می‌شود و به بازتابِ آن در هنر، ادبیات، موسیقی، و فلسفۀ روزگار حاضر می‌پردازد. جانِ کلام کتاب تبیین دیدگاه‌های نخستین و برجسته‌ترین اگزیستانسیالیست‌ها - کی‌یرکگور، نیچه، هایدگر، و سارتر - و از این رهگذر، ارائۀ تعریفی به‌غایت روشن و درخشان از اگزیستانسیالیسم و تأثیرگذاری آن است.

بیهودگی معنی یا معنی بیهوده

  • 90,000 تومان

پاول واتسلاویک، روان‌درمانگر و پیرو مکتب کنستروکتیویسم، در نوشتار پر از تمثیل و تصویرش به پژوهش در زمینۀ واقعیت‌ها و برداشت‌های ما می‌پردازد که بر پایۀ اطلاعات و داده‌های حسی بنا شده‌اند. او این باور همگانی و هم‌رأیی سطحی را در زمینۀ آنچه ظاهرا «واقعیت» نامیده می‌شود به چالش می‌کشد و آن را شکننده‌تر از نازک‌ترین لایۀ یخ می‌نامد. کتمان‌ناپذیر است که ارتباط ما با دنیا و آنچه در آن وجود دارد از راه اندام‌های حسی ما انجام می‌گیرد. ولی بنا بر نتایج پژوهش‌های فیزیولوژی اعصاب، اندام‌های حسی ما تصویری از واقعیت دنیا به ما نمی‌دهند. به‌عنوان نمونه آواهایی که در دنیای واقعی می‌شنویم و رنگ‌هایی که می‌بینیم، در دنیای خارج از ما اصلا وجود ندارد، بلکه این مغز ماست که امواج الکترومغناطیسی و صوتی را به آن‌گونه تعبیر می‌کند که ما می‌بینیم یا می‌شنویم.

پرسش‌های بزرگ فلسفه و فیزیک

  • 250,000 تومان

فیزیک در اعصار باستان کار خود را در مقام فلسفه آغاز کرد. راهش را از فلسفه جدا کرد و زندگی فکری خودش را بنا نهاد. اما در یافتن پاسخ برای پرسش‌های بزرگ، پرسش‌های بیشتری طرح کرد. و این پرسش‌های تازه علم فیزیک را به آغوش فلسفه بازگرداندند. چه کسی قرار است به این پرسش‌ها پاسخ دهد؟ فیلسوفان باید پاسخ دهند یا فیزیک‌دانان؟ جواب این است که فیلسوفان و (نه یا) فیزیک‌دانان. فلسفه بدون فیزیک خام است و فیزیک بدون فلسفه ژرفا ندارد. امروز پروژه‌ای که ارزش اندیشیدن دارد فیزیک و فلسفه است.

اخلاقی زیستن (در 1 دنیای به هم پیوسته)

  • 160,000 تومان

کتابی که پیش‌روی شماست، منتخبی است از جستارهای کوتاه تامل‌برانگیز درباره اخلاق کاربردی که پیتر سینگر، استاد اخلاق زیستی دانشگاه پرینستون، آن را به رشته تحریر درآورده و شامل تعدادی از محبوب‌ترین مقالات او از نگاه ژاپن‌تایمز، از ابتدای هزاره سوم تا اوسط سال 2020 است. این کتاب می‌تواند بستری عمومی را برای بسیاری از افراد فراهم آورد تا پیرامون مسائل مهم سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و انسانی بحث و گفت‌و‌گو کنند. سینگر در هر جستار به برخی پرسش‌های چالش‌برانگیز می‌پردازد و در پی یافتن پاسخ‌هایی قانع‌کننده و درعین‌حال، ساده و عملی است. او در این نوشته‌ها می‌کوشد راهکارهایی را برای اخلاقی زیستن در دنیای پیچیده امروز ارائه کند.

پساحقیقت

  • 190,000 تومان

پساحقیقت صرفاً دروغ نیست. وقتی کسی به شما دروغ می‌گوید، می‌داند که کار بدی می‌کند و دانسته فریبتان می‌دهد، ولی برای آنکه حرف‌هایش را باور کنید، به شما احترام می‌گذارد. ولی در پساحقیقت، شخص دروغ می‌گوید، بی‌آنکه مسئولیت دروغ‌گویی‌اش را بپذیرد. زیرا برایش مهم نیست حرف‌هایش را باور کنید یا نکنید. آن‌قدر قدرتمند است که با دروغ‌هایش بر واقعیت سلطه می‌یابد، همچون سیاست‌مداری که از دروغ‌گویی خجالت نمی‌کشد و ابایی ندارد. پساحقیقت به پستی کشاندن حقیقت به‌وسیلۀ سیاست است. پیشافاشیسم است که مردم را آمادۀ سلطه‌پذیری و فرمانبری می‌کند. پساحقیقت تازگی ندارد. آنچه جدید است به‌کارگیری‌اش در رسانه‌های اجتماعی و جمعی است که قدرتش را صدچندان کرده. در چنین فضایی احساسات بر شواهد عینی می‌چربد. دنیایی ساخته می‌شود پر از «اخبار جعلی» که مردمانش گرفتار «قفس‌های اطلاعاتی» هستند. در دنیای پساحقیقت می‌بینیم که چطور خانه‌مان در آتش می‌سوزد و آبی برای فرونشاندنش نیست مگر آگاهی.

احترام به حقیقت (جهل عامدانه در عصر اینترنت)

  • 185,000 تومان

در سراسر تاریخ، انسان‌ها همواره دچار برخی بی‌خردی‌های افراط‌گونه بوده‌اند و عقایدی کم‌وبیش کج‌اندیشانه در سر داشته‌اند. در کتاب حاضر، پروفسور لی مک‌اینتایر، نشان می‌دهد که چگونه به دلیل حجم اطلاعات غلط، سرعت انتشار دیجیتال آنها و بهره‌کشی زیرکانه از ضعف شناختی ما از سوی افرادی که می‌خواهند برنامه‌های ایدئولوژیکی خود را پیش ببرند، به نقطه عطف جهل در عصر حاضر رسیده‌ایم. در «احترام به حقیقت: جهل عامدانه در عصر اینترنت»، لی مک‌اینتایر خواننده را به مبارزه در برابر این لغزش تدریجی به لبه پرتگاه حماقت فرا می‌خواند. نویسنده، با پیروی از سنت گالیله، از اهمیت به کار بردن روش‌های علمی آزمایش شده برای رسیدن به باورهای حقیقی حمایت می‌کند و نشان می‌دهد که چگونه بقای ما در آینده وابسته به دنیایی فراگیرتر و منطقی‌تر است.

1  2  3  4  5  6  صفحه‌ی 1