فریدون مجلسی

خشم

خشم آخرین رمان فیلیپ راث (2008) در قالبی نقدآمیز از سیر تاریخ اجتماعی آمریکا به شرح زندگی مارکوس مسنر جوان، فرزند قصاب کاشر، اهل نیوارک در نیوجرسی می‌پردازد که در سال 1951، در اوج جنگ کره، قدم به کالج محافظه‌کار وینزبورگ در اوهایو می‌گذارد. کتاب با الهام از شورش دانشجوئی آغاز می‌شود و در یادداشتی نهائی با شورش دیگری پایان می‌یابد. تحلیل روانی شخصیت‌های داستان با قلم نیرومند راث، یکی از بزرگ‌ترین نویسندگان زنده کنونی آمریکا، حیرت‌انگیز است. مارکوس، قهرمان نویسنده، دوست دارد فقط درس بخواند و کار کند؛ در هیچ دارودسته‌ای داخل نشود؛ پا به کلیسا نگذارد؛ هرچه زودتر با بالاترین نمره‌ها فارغ‌التحصیل شود؛ مانند همسالانش به هر قیمتی شده در جنگ 1951 کره زنده بماند؛ در دانشگاه با دختری به نام اولیوا آشنا می‌شود؛ اما... فیلیپ راث در مارس 1933 در نیوجرسی آمریکا به دنیا آمده است. دانشگاه شیکاگو را به پایان رسانده و در همان دانشگاه و دانشگاه آیوا استاد ادبیات بوده است. بیش از هر نویسنده‌ای جایزه‌های متعددی را به خود اختصاص داده است. جایزه ملی کتاب، خداحافظ کلومبوس 1959؛ جایزه ملی منتقدان کتاب، ضد حیات 1986؛ جایزه ملی منتقدان کتاب مرده ریگ 1991؛ جایزدۀ ادبی پن، عملیات شایلاک 1993؛ جایزه ملی کتاب، نمایش شنبه 1995؛ جایزه پولیتزر، قطعه شبانی 1998؛ جایزۀ کتاب سفیران اتحادیه انگلیسی‌زبان 1998؛ دریافت نشان ملی هنر و ...

خدایگان کلودیوس

(داستان های انگلیسی،قرن 20م،این کتاب پیش از این 1بار توسط نشر البرز به چاپ رسیده است)

پرسیکا (داستان های مشرق زمین،تاریخ شاهنشاهی پارس به روایت کتزیاس)

(تاریخ پیش از اسلام ایران،متون قدیمی تا 1800م،تاریخ فرمانروایان و شاهان ایران،آداب و رسوم و زندگی اجتماعی ایران)

ایران هراسی (ایرانو فوبیا):منطق نگرانی اسرائیل

کالکی

جنبه‌های تخیلی کتاب کالکی از دیگر آثار ویدال بیشتر و قوی‌تر است. داستان کاملا متأثر از اوضاع و نگرانی‌های اجتماعی آمریکا و جهان در تاریخ نگارش آن است. در دهه‌های 1960 و 1970 گرایش به پاره‌ای اعتقادات مذهبی و اساطیری هندو در آمریکا و جهان پابه‌پای تب هیپی‌گری و تب‌های دیگر رایج شده و مرشدان و مرادانی (غالبا شیاد!) به کسب و کار مشغول و مریدانی (غالبا نادان!) با خواندن اوراد و پخش اوراق و پوشیدن رداهای خاص به تبلیغ و خدمت آنان مشغول بودند... . گور ویدال به این نکته توجه دارد که انسان‌ها تا چه حد آمادگی دارند اعتقاداتی وهم‌انگیز را که حتی پیام و نویدی جز نابودی خود آنان ندارد بپذیرند و در راه آن، یا به عبارت دیگر در راه نابودی خود بکوشند.پ! و نیز به این نکته توجه دارد که بسیاری از این منجی‌ها و مسیح‌های خودخوانده در مرزی میان نبوغ و جنون جز به ارضای هوس‌های خودخواهانه به چیزی نمی‌اندیشند و از هیچ پلیدی و جنایتی رویگردان نیستند.

فروپاشی (چگونه جوامع راه فنا یا بقا را برمی‌گزینند)

چگونه جهان ما می‌تواند به بهترین شکل از خودکشی زیست بومی جلوگیری کند؟ آسیب‌های زیست محیطی، تغییرات آب و هوایی، جهانی شدن، رشد سریع جمعیت، تصمیم‌های سیاسی نابخردانه همه عواملی بوده‌اند که در سراسر دنیا باعث فروپاشی جوامع شده‌اند، اما بعضی جوامع با چاره‌اندیشی‌های مناسب راه بقا را در پیش گرفتند. جرد دایموند به یافتن الگوی بنیادین فاجعه می‌پردازد و با استفاده از رشته‌ای از روایت‌های فرهنگی - تاریخی جالب نظریه‌ای فراگیر و جهانی ارائه می‌دهد. فروپاشی از فرهنگ‌های پولینزیایی در جزیره ایستر به تمدن‌های پر رونق آناسازی و مایا در امریکا و سرانجام به مهاجرنشین محکوم به فنای وایکینگ‌ها در گرینلند رسید. امروز هم مشکلاتی مشابه فرا روی ماست و هم اکنون فاجعه گریبانگیر رواندا و هاییتی شده است و حتی چین و استرالیا سعی دارند با ابداع روش‌های نوین با آن به مقابله برخیزند. کتاب هوشمندانه و روشنگر و بسیار جذاب فروپاشی جای خود را در میان کتاب‌های اساسی زمانه ما باز کرده و به بیش از 31 زبان از جمله مغولی و بلغاری و اندونزیایی ترجمه شده است.

هویت و خشونت (توهم تقدیر)

آماریتاسین، نگارندة کتاب حاضر، از چهره‌های نامدار و محبوب دنیای معاصر است. وی در سال 1998 میلادی، جایزة نوبل اقتصاد را دریافت کرد. آماریتاسین اخلاق و انسانیت را از اقتصاد جدا نمی‌داند و معتقد است مبارزة جهانی برای فقرزدایی، عامل موثری در برقراری صلح و آرامش در جهان است. وی در این کتاب، ضمن انتقاد از سامانه‌هایی که همچون اشتراکی‌گرایان هویت تکواره را ترویج می‌کند و برای هویت‌های دیگر فرصت عرض اندام و بقا قائل نیستند، معترض است. زیرا آنها در نهایت، خشونت‌آفرین می‌شوند. نگارنده، همچنین به نظریة برخورد تمدن‌ها که هانتینگتون منادی آن است. انتقاد دارد و آن را تبعیض‌آمیز، یک‌سونگر و مقرون با پیش‌داوری خودخواهانة دیدگاه برتری‌طلب غربی نسبت به دیگران می‌داند و معتقد است تفکیک تمدنی جهان و رویارویی قرار دادن آنها نه تنها کمکی به صلح نمی‌کند، بلکه خشونت‌آفرین است. عنوان فصل‌های کتاب نیز به قرار زیر است، خشونت توهم، معنی بخشیدن به هویت، محدودیت تمدنی، وابستگی‌های مذهبی و تاریخ اسلام، غرب و ضد غرب، فرهنگ و اسارت، جهانی شدن و عقیده، چند فرهنگ‌گرایی و آزادی و آزادی اندیشه.

مردگان زرخرید (رعایای مرده)

سرف‌ها یا رعایای روسی در رژیم تزاری موقعیتی نزدیک به بردگی داشتند، و همراه ملک یا جدا از آن خرید و فروش می‌شدند. سرف‌ها را همچون کالاهایی ارزشمند برای دریافت وام نزد بانک به رهن می‌گذاشتند، و در فاصله سرشماری‌های 10 ساله اسناد هویت "رعایای مرده" اعتبار خود را به عنوان وثیقه حفظ می‌کرد و مالیات آن‌ها به عهده‌ی مالک بود. چیچیکف با سودجویی از فرصت در صدد بر می‌آید شمار زیادی از این "رعایای مرده" را از مالکان بخرد و اسناد آن‌ها را به عنوان وثیقه برای دریافت وام به بانک بسپارد... موضوع داستان صرفا بهانه‌ای به دست نویسنده می‌دهد تا ضمن آن تصویرهایی روشن و هنرمندانه از اوضاع اجتماعی، فرهنگی و اداری روسیه در قرن نوزدهم ارائه دهد. تصویرهایی آشنا و ملموس با جزییاتی که با زمان‌ها و مکان‌های دیگر نیز قابل انطباق است. این اثر جاویدان گوگول به راستی بیشتر یک مجموعه هنری و نقاشی انتقادی است تا صرفا یک رمان؛ مجموعه‌ای است که در آن حتی روحیات افراد را با کمک واژه‌ها به تصویر کشیده‌ است.